上世纪四十年代的花溪公园清廉门。

刘剑魂题“花溪”地界碑。

上世纪四十年代的花溪十字街。

贵阳日报融媒体记者郑文丰

“中国旅游日”选在5月19日，是因为“东方游圣”徐霞客。《徐霞客纪行》开篇第一句：“癸丑之三月终，自宁海出西门。云散日朗，东谈倡导山光，俱有喜态。”“癸丑之三月”换算为当代历法，即1613年5月19日，“中国旅游日”由是而来。

本年第14个“中国旅游日”贵州省分会场启动庆典举办地，在贵阳市唯独的5A级景区花溪区青岩古镇。花溪正是徐霞客游线上一个素丽的“地标”。有文史学者以致合计：徐霞客是花溪的第一个“旅客”。

旅游者，不可不知徐霞客；游花溪者，不可不读《徐霞客纪行》。

一《徐霞客纪行》以西南“万里遐游”为重

徐霞客名弘祖，霞客是其号，以号而名世。其生于明万历十四年（1586年），卒于崇祯十四年（1641年），少即有“丈夫当朝游碧海而暮苍梧”之志，二十二岁始壮游世界，游历生计计三十三年。除四川以外，踪影广泛那时两京十二省。晚年返归故里，以汉张骞、唐玄奘、元耶律楚材自比：“张骞凿空，未睹昆仑。唐玄奘、元耶律楚材衔东谈主主之命，乃得西游。吾以老布衣，孤筇双屦，穷河沙，上昆仑，历西域，落款绝国，与三东谈主而为四，死不恨矣。”（钱谦益《徐霞客传》）徐霞客自况为张骞、玄奘、耶律楚材之后的第四东谈主。但其游历所为，与三东谈主齐不同。清入门者潘耒在《徐霞客纪行序》中有辨析：“张骞、甘英之历西域，通属国也；玄奘之游竺国，求梵典也；都实之至吐蕃西鄙，穷河源也；霞客果何所为？夫惟无所为而为，故志专；志专，故行独；行独，死去来自如，无所不达意。”

徐霞客游踪所至，踏勘所得，齐排日作记，不厌求详，即《徐霞客纪行》。清初文学家钱谦益对其东谈主其书有考语：“徐霞客千古奇东谈主，《徐霞客纪行》乃千古奇书，当为古今纪行之最。”足证其东谈主格、行履、人命、文章已合为一体，表征着他一世之价值追求与所得回之不灭建树。

现流传的《徐霞客纪行》十卷、共四十二篇。第一卷收文十七篇，大抵是其五十一岁以前在我国东部的“游踪”；其他九卷、二十五篇，是其性射中临了四年西南“万里遐游”时所作，以“检修”为主。那时云贵荒远、文件不及，《徐霞客纪行》中的《黔游日志》《滇游日志》详举当地山脉经络、河谈源流、地貌生态、洞壑飞瀑、植被物种、宝藏土物、民俗民情。“那时黔、滇两省的史地常识，华夏学者历来知之甚少，见诸纪录的多破碎而不成系统，”贵州大学中国文化书院荣誉院长张新民说明曾点校《黔游日志》。他合计，徐霞客在黔、滇所见，多是前东谈主未尝亲历的，拓展了一般史志地图难以触及的纪录畛域，价值之高，固不待言。

《黔游日志》记录徐霞客游黔，始于崇祯十一年（1638年）三月二十七日，这天他插足黔境下司（今独山下司镇）；五月初九出普安州（今盘县），离黔入滇。同庚八月二十四日，又从云南罗平折回贵州黄草坝（今兴义市），于四天后度过黄泥河离黔再入滇。留住约三万五千字的《黔游日志》传世。

徐霞客的在黔阶梯图，节略为：三月二十九日抵独山，四月一日抵都匀，经麻哈（今麻江）、平越、龙里，凡九日始达贵阳；十五日赴广顺之白云山，十八日绕谈平坝以赴普安，二旬日过普定（今安顺）达安庄（今镇宁），翻关索岭、渡盘江铁索桥，于二十七日抵安南（今晴隆），二十八日宿板桥铺，二十九日经鹦哥、软桥两哨，至普安州，五月九日离黔。

二《黔游日志》“贵阳游线”以花溪为重

一六三八年四月十一日，徐霞客抵达贵阳，运转其“贵阳游线”。《黔游日志》载：“十一日：二十里至饱读角，三十里至贵州（注：明代东谈主称贵阳城为贵州，以下引文中‘贵州’均指‘贵阳’）。十二日：止贵州，游古佛洞。十三日：止贵州，寓吴慎所家。”

徐霞客在贵阳城三日的日志，仅有二十七字。先前由都匀抵贵阳的八日途程，也仅六十八字。这与其游历其他各地的日志文学截然有异，纵览整部《徐霞客纪行》，并莫得写得如斯约略的先例。对此，已故学东谈主、曾任民国年间贵阳县（今花溪区）县长的李大光，在《徐霞客贵阳日志约略原因的探讨》一文作念过分析，合计和“奢安之乱”沟通。奢安之乱由四川永宁土司奢崇明、贵州水西土司安邦彦发起，从天启元年（1621年）爆发至崇祯二年（1629年）平息，前后赓续九多年。影响广泛全省，而尤以贵阳城为甚。据《明史》纪录：“贵阳被围十余月，城中军民男妇四十万，至是饿死几尽，仅余二百东谈主。”李大光合计，十年后徐霞客来游的贵阳，很猛进度上是一个“劫后荒城”。

据此不错解释，为何徐霞客在《黔游日志》中的一些见闻。如：“自入黔省，山齐童然无木，而贵阳尤甚。”但在出贵阳城后，徐霞客的日志多起来了。不错说，《黔游日志》中的“贵阳游线”，以花溪为重。

四月十四日至十五日，徐霞客运转了花溪谈上的二十四时辰。其与花溪初见的场景如下：“……南行峡间二里，历东山之嘴，曰岜堰塘。其西南有双峰骈起，其东即屏列山之侧也。”“岜堰塘”即近甘荫塘。“又三里，过双骈东麓而出其南，渐闻溪声遥沸……又南二里，始见东溪汪然，有村在东峰之下，曰水边寨。”“水边寨”即现花溪十里河滩北门隔邻的上水村，因为花溪河于此转弯流向小河标的，从贵阳标的来此方能见“东溪汪然”。“又南三里，曰巨流沟，有一二家在路侧，前有树可憩焉。”此处当是现花溪正途西侧的巨流沟村，隔邻为贵州省将军山病院、贵阳民族中学，隔河相望的大将山下即贵阳孔学堂。那时是东谈主迹罕至的小村寨。接着“岭上平行五里，北望双骈，又分三成笔架形矣”，说的是笔架山。“南行土山峡中，又一里，出峡。”这里写的是现贵州民族大学、贵州大学老校区，临了从贵州大学东谈主武学院出峡到花溪河滨。孔学堂龙华先生在《奉陪徐霞客游花溪》一文中写谈：“东谈主武学院后有两座山，山间形成峡谷状，现为东谈主武学院素养楼和贵州大学足球场等用地。”出峡后，徐霞客来到花溪河滨，“稍折而东，则大溪自西南峡中来，至此东转，抵东峰下，乃折而北去。有九巩巨石梁，南北架溪上，是为花仡佬桥。”花仡佬桥在今花溪大桥处。据龙华臆想，徐霞客是从花溪公园芙蓉洲走来，此处不错看到“大溪自西南峡中来”，随后东行到现花溪大桥，“乃饭于桥南铺肆中”，在桥南吃饭。

溪水、树木、东谈主家、古桥，跟着前行的标准，一方素丽的山水画卷在移步换景中透彻推展。徐霞客初见的花溪，一片桃花源式样。

“徐霞客走过的花溪即是一个永久的桃花源”，闻明学者顾久说。他从“桃花源”扩充开去，“在农耕社会的桃花源里，咱们是有温馨的、咱们是有灵魂的奉求的、咱们是有熟东谈主社会相相互帮的，咱们莫得想过大红大紫，于是咱们世俗而安静，咱们大略享受咱们生活的每一刻。这即是今天咱们学习中华传统文化，想着找到一个安顿我方心灵所在的缘起。桃花源不光是中国东谈主，还可能是东谈主类一个永久的梦。花溪在我的心目中，具有这么的脾气。”

三初见“桃花源”再考“奇异处”

徐霞客初见的花溪有“桃花源”的式样，“游览”的因素居多。随后其在花溪的流露，则多是对当地奇异处的“检修”。

徐霞客在花仡佬桥南吃完午饭后，链接南行，看到了“心异之”的式样：“见路出中冈，路东水既东北坠峡下，路西水复西北注坑去。”随后他合计，“此冈已为南北分水之脊矣。盖东西两界，俱层峰推门，而此冈中横其间为过脉，不峻而坦，其南即水南下矣。是云独木岭。”

行至此处，徐霞客接纳跟踪水系源流和目测山水走向的法子，推断验证其“为南北分水之脊”。约三百年后的一九〇二年，日本学者鸟居龙藏历程这里亦作过不雅察，他在《西南中国行记》中写谈：“由贵阳府直至这隔邻一带的地势，山峰隔离，均为平坦的原野。尽管如斯，却是贵州省的一刑事职守水岭。不管怎样这里既有流向四川方面河流的起源，也有流向广西方面河流的起源。”当代水文检修阐明，处在“南北分水之脊”的桐木岭，确切是长江流域乌江水系与珠江流域西江水系的“分水岭”。从桐木岭往北去的水经南明河流入长江，往南去的水经涟江流入珠江。由此足见昔时徐霞客“实证为言”，基于探索的证伪精神。

在“独木岭”下，徐霞客有益作念了注解：“或曰头目岭，昔金筑司在西界尖峰下，而此为头目所守处。”金筑司即至于金筑土司，其治所位于“西界尖峰下”。明代郭子章《黔记》卷之七“地图四”有更详备的地点：“本朝洪武四年，酋长密定归顺，罢金筑府置金筑长讼事于笠帽寨，十年升安抚司，俱隶四川、贵州卫。十六年，密定迁司治于杏林峰。”此札纪录流露说明：洪武四年，置金筑长讼事于笠帽寨。笠帽寨在今花溪桐木岭村及党武乡念念丫村交壤的大氅山东侧。据关连学者验证，大氅山在现今花溪区贵州财经大学校区内，在大氅山的丰草长林中，兀立着贵阳市花溪区东谈主民政府所立的“金筑长讼事遗迹”石碑，尚有古谈、古营盘、古城墙、饮马泉窟等遗迹。洪武十六年，迁金筑司治所于杏林峰；永乐十一年，复迁马岭之阳即坝寨。此两地都在广顺（现今长顺县境内）。由此可知，金筑长讼事、金筑安抚司的治所一在桐木岭大氅山，一在长顺县境。土司底下又设有头目、马头等职位，故独木岭、头目岭、桐木岭为祛除地的谐音。

在以前，桐木岭和“跳花”绑定在一齐。跳花，又称跳月、跳场，是苗族后生择偶、交友的一种特有方式。桐木岭跳花以汜博强烈著称，方圆百里的苗族同族都会赶来。离开桐木岭后，徐霞客“依东界石山”南行八里地，“则有溪自西北峡中出，至此东转，石梁跨之，是为青崖桥（今青岩桥）。”在此，他验证了青岩桥下的水从桐木岭标的而来，经定番州（今惠水县）而南下泗城（今广西凌云县）界，入都泥江（今广西红水河），又出岭南而去。从青岩桥南行半里，徐霞客来到“青崖城之北门”，发现“其城新建，旧纡而东，今折其东隅，而西就尖峰之上，城中颇有瓦楼商场市井焉”。这里的“其城新建”，指的是未来启四年（1624年）至天启六年（1626年），青岩土守备班麟贵在原青岩堡西南一公里的场所修建青岩城，设有东南西北四座城门，俗称旧城。数年后，其子班应寿合计老城东面迂曲，不够坎坷，乃将城之东隅根除，改而向西，把城墙蔓延到尖峰之上。在保留南门的基础上，从东门向大茨窝彭胀，增建了一座城门，名为“定广门”——通向定番州、广顺州之意，俗称新城。

不丢脸出，徐霞客的花溪流露，基本上沿着贵阳城经花溪往定番州、广顺州的驿谈而行。明代贵州巡抚郭子章在《黔记》中神情了这条从省城“往定番州小径”：“由次南门起，经四方河哨、干堰塘哨、尖山哨、毛栗哨、花三哨、桐木岭哨……至定番州。”其中的“花三哨”，据贵州侦察学院薛春波先生在《花溪文史杂文》中的验证，是明代贵州卫所辖左千户所第六百户桥头堡（今花溪向阳村）、第七百户大酸汤堡（今花溪洛平）和第八百户小酸汤堡（今花溪杨家山）。

可见，徐霞客行经的驿谈处处有哨所。这和贵州地舆位置的很是性沟通。明初，朱元璋调北征南，最终牢固了云南。但他坚决到：“至如霭翠，不尽服之，虽有云南，不可守也。”这里的霭翠，即奢香夫东谈主的丈夫。霭翠与彝族土司的向背，事关西南全局。于是，明军沿新晃、玉屏、镇远、贵阳、安顺、兴义这一勾通东西的交通正途上屯兵，广置卫所、屯堡。青岩为贵阳南大门，扼南北交通要冲，无怪乎徐霞客称之为“贵省南鄙错误”。时日一久，青岩便由领先的军事要隘，发展为商贸重镇、文假名镇。

在青岩，徐霞客还提到了老龙脊（今龙井村）。徐霞客出青岩南门往马铃（今马铃乡）标的走，行走十里路，见“有村在路北山下，曰蓊楼（今新楼村）”。在马铃，徐霞客不吝用近八百字的篇幅神情了当地的谈路及支配环境以及卢氏土司、水车坝等。徐霞客也成为历史上对马铃神情最多的东谈主。

据薛春波先生的统计，在花溪谈上不及百里的行程中，徐霞客用峡、溪、梁、山、峰、崖、麓、坡、屏、阜、冈、岭、坞、隘、脊、壑、穴、洼、涧、水、泉、树、箐、城、屯、堡、场、寨、铺、肆、桥、路、坝、田、家（农家）等数十个字词，来形容和神情我方所见所闻，委果记录了那时花溪的当然山川、社会东谈主事，实为花溪之幸。

四徐霞客之后的花溪印象

历史上，贵州地处天末，关山圮绝、建省也晚，在明代建省之前的千余年间，和贵州沟通的历史文件不外寥寥数万言，以至于历史文件中的“贵州”面目弄脏。花溪也不例外。徐霞客的《黔游日志》，可谓初度揭开了花溪的“历史面纱”。在徐霞客之后，有两个历史阶段大限制对花溪进处事写——

一是抗战技能。西南五省成为大后方，贵阳则“持五省交通之要津”，多量机关、学校、工场迁入，流寓贵阳以及借谈贵阳赶赴他省的文化东谈主颇多，其中更不乏文假名东谈主。“贵阳是抗战的大后方，花溪是陪都的后花坛”，这在抗战史学界有着平素共鸣的断语，点明了战时花溪的特有地位，花溪原有的格式拖沓改动；1940年3月建成的花溪公园，更是让花溪成为名声远扬的名胜之区：这里不仅是徐悲鸿廖静文、巴金萧姗的情定之地，亦然老舍、茅盾、叶圣陶、陈伯吹、桂百铸、李宗津等文艺公共的灵感之地；公园内尚武俱乐部是蒋介石、冯玉祥、何应钦、宋子文等军政要东谈主的短居之地，葫芦坡下则是抗日名将戴安澜将军的魂归之所。

“过贵阳不上花溪，如入宝山而赤手总结。”正如文学家陈伯吹所言，花溪眩惑了稠密文东谈主要客赶赴“打卡”，也借由文化东谈主的文字初度大限制插足文化视线。1943年，由广西桂林障碍抵达贵阳的陈伯吹先生坐在荡动的马车上、走动六个钟头前去一睹花溪风仪。行到花溪大桥桥头东侧，一块小心标“花溪”地界碑辅导游东谈主花溪到了。

树“花溪”碑石，标明花溪成为行政地名。碑石立于丁丑（1937年）春日，时任贵阳县县长刘剑魂先生题并书碑。同庚冬，刘剑魂运转谋略将周家花坛改建成花溪公园。清嘉庆、谈光年间，当地柏杨寨的周家东谈主才辈出，有“一门七进士”的荣光。从周奎、周际华父子运转兴建周家花坛。周家先后在麟山建楼，龟山筑阁，蛇山种柏，缀以双亭，并在河中叠石为坝，潴水为潭，疏浅渚为洲，修隙地为屿，倚天亭、飞云阁、凤山亭、晴晖楼、蛇山亭、借花卉堂等景点逐一出现，于是“花溪山水，初步改不雅”。花溪公园的开荒，进一步将花溪山水进步为“真山真水”——艺术名家桂百铸在公园建成后，有益绘就了一幅《花溪揽胜图》。

“真山真水”亦然那时东谈主们普遍的“花溪印象”，在文史行家王尧礼先生编撰的《抗战贵州文录》一书中不难找到验证：“每逢春秋暇日，游东谈主如织，大有山阴谈上之概”“花溪山水之好意思，遂播于远”“开荒仅六、七年，已盖头换面了，有西法公园之称，达官富东谈主在此确立别墅，凡往贵阳旅客，莫不以游该处为快”。曾在花溪居住了三日仍然不想离去的《大公报》闻明记者王芸生写谈：“这个无竹篱无垣墙的自然大公园环绕齐山……成为这东谈主间瑶池的中心住景。”闻明学者叶圣陶称花溪河中之瀑布是“飞雷泻玉，轰雷喧饱读，颇为壮不雅”；时国立贵州大学说明柳诒征形容“坝上桥”是“朱栏卧绿波，彳亍知几曲？”形容“放鸽洲”处的溪流为“随兴奔腾千尺雪，任东谈主笑傲一溪风”……

新中国成立以来，“花溪印象”依旧是好意思的——陈毅元戎游花溪时留住“真山真水到处”的诗句，进一步强化了花溪素丽的图章。

现在花溪区身负“国度全域旅游示范区”的有名；如今，徐霞客一齐行经的大溪水，升级成了十里河滩国度湿地公园；吃午饭的“桥南铺肆”，改酿成了“花溪十字街”；藏身不雅望的“南北分水岭”桐木岭，已是谈路纵横交叉……更多旅客循着徐霞客的踪影，恍悟花溪之好意思。